Para quienes viven inmersos en el sentido común argentino, el peronismo es un tejido de significados, recuerdos y emociones encontradas. Las certezas, con el tiempo, se desestabilizan, y la pregunta, como un eco persistente, regresa una y otra vez. ¿Es un partido político? La respuesta se desvía: "No, el peronismo no es un partido, es un movimiento". La confusión se instala, y surge otra pregunta: ¿Entonces, qué es?
Desentrañando el enigma Peronista
La pregunta persiste, inmutable en su constancia: "¿Me explicás el peronismo?" Es un susurro que resuena en la mente de visitantes extranjeros, académicos inquisitivos y aquellos jóvenes intrigados por la intrincada trama de la política argentina.
Las frases características surgen en el intento de descifrar este fenómeno político. "Es el movimiento nacional y popular", dicen algunos. Pero, ¿es de izquierda o de derecha? La respuesta se pierde en rodeos y finalmente se resume: "El peronismo es un sentimiento". Una respuesta que, aunque parece evasiva, encapsula la esencia misma del movimiento: es el pueblo, el pueblo peronista, un sentirse parte de las políticas que han otorgado derechos, vida digna y justicia social.
Las teorías sobre el peronismo abundan, cada una tratando de atrapar en una frase el enigma que representa. Sin embargo, la verdad es escurridiza, y muchos, tanto peronistas como antiperonistas, buscan en las expresiones de Perón la clave de la historia del movimiento. Perón, hábil fraseólogo, destiló ironía y síntesis, pero sus palabras adquieren significado solo en el contexto específico de su tiempo.
El peronismo es un ente sometido al tiempo, una entidad que cobra forma y sentido en momentos particulares. Intentar aprisionarlo en una definición estática sería negarle su naturaleza dinámica y cambiante. Así, la respuesta a la pregunta eterna, la explicación del peronismo, sigue desafiándonos a comprender un fenómeno político que se revela en la intersección única del tiempo y la historia argentina.
El peronismo, entrelazado con las raíces más profundas de la cultura política argentina, se manifiesta como una consecuencia y, a su vez, como un factor determinante en la configuración del país desde 1945. Renunciar a comprender el peronismo equivaldría a renunciar a comprender la esencia misma de Argentina.
Esta identidad política popular, nacida en 1945, ha perdurado en el tiempo, eclipsando incluso términos como "comunismo" o "liberalismo". Aunque no sea el partido más antiguo, superando a la Unión Cívica Radical y al Partido Socialista, el peronismo se erige como un fenómeno político único. Desde su triunfo electoral en 1946, solo ha cedido en tres elecciones presidenciales (1983, 1999 y 2015) y ha enfrentado años de proscripción.
Las respuestas antiperonistas, al tratar de explicar el peronismo, a menudo resaltan la diversidad de figuras que han participado en este movimiento: desde Carlos Menem y Néstor Kirchner hasta Rodolfo Walsh y José López Rega, de Evita a Isabelita. Esta diversidad subraya el supuesto carácter contradictorio e incomprensible del peronismo. Sin embargo, para la mayoría de los peronistas, ciertos nombres pueden ser repudiables en distintas épocas, lo que sugiere que el peronismo enfrenta desafíos internos y contradicciones.
La convivencia de figuras tan dispares como Herminio Iglesias y León Arslanián, Hugo Moyano y Horacio González, Sergio Massa y Cristina Kirchner, Gildo Insfrán y Axel Kicillof, Miguel Ángel Pichetto y Agustín Rossi, marca la complejidad y la amplitud del peronismo. Los peronistas se enfrentan a un desafío menos desmedido pero igualmente notable: cómo armonizar y cohesionar a actores políticos con visiones y enfoques diversos dentro de un mismo movimiento.
Desde una perspectiva antropológica, que se distancia de los debates coyunturales sin pretender ser neutral, el problema cambia. La cuestión ya no es responder qué es el peronismo, sino reconocer que la pregunta en sí misma está mal formulada. El peronismo no es una entidad estática, definida de una vez y para siempre; más bien, es un fenómeno político en constante evolución y transformación. La clave para entender el peronismo radica en abrazar su dinamismo y su capacidad para adaptarse a las complejidades cambiantes de la sociedad argentina.
El intento de encasillar al peronismo en categorías ideológicas tradicionales resulta tan complejo como desentrañar un enigma. Mientras definiciones como socialismo o liberalismo pueden encontrarse en manuales, la naturaleza del peronismo escapa a tales abordajes. En su origen, el peronismo atrajo a líderes con trasfondos tan diversos como sindicalistas provenientes del anarquismo hasta nacionalistas con ideologías opuestas. La ambigüedad calculada y pragmatismo de Perón permitieron que el movimiento se construyera sin compromisos ideológicos definidos.
La pregunta sobre si el peronismo es de izquierda o de derecha, en el contexto de categorías nacidas en la Revolución Francesa, pierde eficacia al aplicarse a realidades políticas distantes de Europa, como la argentina. Las diferencias internas, en lugar de resolverse mediante definiciones ideológicas, se manifestaron a través de conflictos armados, y líderes peronistas, como Carlos Menem en los años noventa, adoptaron políticas contrarias a la tradición del partido.
En lugar de debatir definiciones de diccionario, se revela más esclarecedor analizar cómo la palabra "peronismo" ha tenido significados diversos para distintos grupos en distintas épocas. La riqueza de estos significados se ha transformado y utilizado a lo largo de los años, sin adherirse a una única interpretación. La frase recurrente entre los peronistas, "el peronismo es un sentimiento", también podría aplicarse al antiperonismo, que ha estado marcado por innumerables emociones y conflictos.
El vínculo entre el peronismo y la Argentina se manifiesta en una compleja red de odios, amores, resentimientos, pasiones, ilusiones, desilusiones, fracturas, uniones, biografías, muertes, destierros, regresos, palabras e insultos. Desde 1945, términos como "descamisados", "nazis", "cabecitas negras", "fascistas", "villeros", "turbas", "patoteros", "grasas" han sido utilizados para describir o desacreditar al peronismo. Asimismo, se han forjado términos como "contreras", "gorilas", "cipayos", "oligarcas", "radichetas", "vendepatrias" para caracterizar a los antiperonistas en diferentes momentos.
Quizás, comprender el peronismo y, por ende, a Argentina, sea más viable si evitamos forzarlos en categorías equivocadas. La complejidad de esta realidad rica y multifacética no puede ser encapsulada perfectamente en esquemas predefinidos; intentarlo sería distorsionar los hechos.